第一輪復(fù)習(xí)：一天一篇文言文

《呂氏春秋》，又稱《呂覽》伯牙古琴翻譯，是在秦國相邦呂不韋的主持下， 集合門客們編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以“道家學(xué)說”為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐。呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)一后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦諸子百家之大成，是戰(zhàn)國末期雜家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬字 。

伯牙鼓琴

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍（wēi）乎若太山?！鄙伲╯hǎo）選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯（shāng）乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

【譯文】伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心里想著（心志，情志）高山，鍾子期說：“彈得好啊?。ㄇ僖簦┫翊笊揭粯痈呔?。”一會兒，伯牙彈琴時想到了流水，鍾子期又說：“彈得好?。。ㄇ僖簦┫窳魉粯雍剖??！辨R子期死后，伯牙把心愛的琴摔碎，剪斷了琴弦伯牙古琴翻譯，終身不再彈琴，認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。

第一部分（從“伯牙鼓琴”到“若流水”）：講了伯牙與鍾子期“高山流水遇知音”。

第二部分（從“鍾子期死”到“結(jié)尾：寫了伯牙失去知音之悲。

伯牙為什么將鍾子期視為知音？

【答案】 ①伯牙將自己的情操和志向融入琴聲,鍾子期每次都能聽出來。②“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”是鍾子期對琴聲的描述,更表明他真正聽懂了伯牙借琴聲表現(xiàn)出的情懷。③鍾子期知其“音”,更知其“志”。

文章是從哪些方面寫伯牙失去知音之悲的？

①通過寫伯牙摔破琴、剪斷琴弦的行為。

②通過寫伯牙在鍾子期死后終生不再彈琴的態(tài)度，寫出其失去知音的內(nèi)心之悲。

文章是如何描寫伯牙琴技高超的？

正面?zhèn)让婷鑼懡Y(jié)合。

①正面描寫：“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”，將琴音比作巍峨的高山和浩浩湯湯的流水，直接寫出伯牙琴技的高超。

②側(cè)面描寫：“善哉乎鼓琴”伯牙古琴翻譯，用鍾子期對伯牙高超琴藝的贊嘆，從側(cè)面表現(xiàn)伯牙琴藝高超。

分析“以為世無足復(fù)為鼓琴者”中“無足”一詞的作用。

表現(xiàn)了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再彈琴的決絕態(tài)度。

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