古琴，是中國文化中最具代表性的傳統(tǒng)民族樂器，擁有三千多年的歷史，積淀了浩瀚的琴人、琴曲、琴譜、琴事等古琴文化，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精萃。
揚州城，在2500多年的歲月中，積淀了豐富的琴棋書畫文化，清朝時期誕生于揚州的廣陵琴派成為成就最高、影響最大的琴派。
2008年北京奧運會的開幕式上，古琴在一個宏大的場面上再次讓世人聽到了它悠遠(yuǎn)蒼勁的聲音。從此，古琴走出書卷，進(jìn)入熒屏，捧上街頭，穿越幾千年的時光直抵當(dāng)代人們的心底，開始被越來越多的人所熟知和喜愛，古琴熱和古琴復(fù)興一時方興未艾。
從1987版《紅樓夢》中黛玉撫琴的畫面，1994版《三國演義》中孔明空城彈琴退仲達(dá)的情節(jié)，2002年電影《英雄》中無名和長空雨亭對決背后老琴師徐匡華孤傲撫琴的場景，到近年古風(fēng)劇《甄嬛傳》、《瑯琊榜》、《孤芳不自賞》、《那年花開月正圓》、《三生三世十里桃花》等，劇劇都有琴的橋段，幾乎已是“無琴不成戲”了。
如今，古琴已經(jīng)成為揚州三項世界非遺之一，市里城郊，街道社區(qū)，琴坊遍地，琴館林立，國內(nèi)外市面上所見的古琴，約有七八成都產(chǎn)自揚州，琴箏產(chǎn)業(yè)成為揚州一道亮麗的城市名片。
古琴與當(dāng)代社會
在日益快速與忙碌的當(dāng)代生活中，人們被裹挾進(jìn)鋪天蓋地的信息和紛繁變化的事務(wù)之中，在流量和眼球的指揮之下，大家片刻不停地翻著指尖，以圖了解更多、擁有更多、增長更多。
對于不少人來說，已經(jīng)是偌大的心中，放不下一張安靜的書桌了。與此同時，人們又努力向往著簡約，傳統(tǒng)，詩意和古風(fēng)，讀一本書，聽一場戲，都成了奢侈，人們迫切尋求著能讓心靈靜下來、能讓節(jié)奏慢下來、能讓壓力降下來的寄托。
有一種東西，掛起來是一幅畫，彈起來是一首詩，和漢服、國畫、詩詞配起來，會成為人們愛不釋手的喜好，它就是我國最古老的樂器——古琴。
古琴的彈法雅致，曲意雅淡，音色雅正，是當(dāng)代人們修身養(yǎng)性、寄托情思、雪澡精神、涵養(yǎng)道德的不二之選。
古琴與日常生活
琴棋書畫，古琴居首。君子之座，必左琴右書。君子無故不撤琴瑟，古琴，本是讀書人須臾不可分離之物。琴瑟和鳴，琴心劍膽，弦外之意，對牛彈琴，這些由琴而來的成語，幾千年來早已融入到人們的日常語匯體系當(dāng)中。當(dāng)前，古琴演奏不僅可以參與社會資格認(rèn)證考級，還可以通過參加高考藝考進(jìn)入大學(xué)進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，古琴演奏專業(yè)目前也已經(jīng)擁有完整的研究生教育體系。
自古以來，伯牙、子期高山流水遇知音，相如、文君琴挑鳳求凰，嵇康慷慨赴刑從此廣陵散失傳，都是人們耳熟能詳?shù)墓徘俟适??！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松”，唐詩中有1000多首寫到古琴；“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽”，宋詞有600多首寫到古琴。
國畫中，彈琴、聽琴、攜琴訪友是水墨丹青永恒的主體。伏羲，文王，孔子，阮籍，陶潛，蘇軾，歐陽修，包括唐明皇，宋徽宗，康熙，雍正等，都是與古琴有關(guān)的代表性人物?！镀缴陈溲恪贰稘O樵問答》《梅花三弄》 等琴曲揚州古琴價格，千百年來早已熔鑄進(jìn)國人的精神血脈和民族性格之中，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精萃。
古琴與揚州琴史
古琴的起源，有伏羲造琴、神農(nóng)造琴、虞舜造琴等說法，在上古時期，主要流布于中原荊楚之地及其周邊區(qū)域。但江南擁有號稱“南季北孔”、與孔子齊名的禮樂文化名家季札，又有孔子的學(xué)生言偃以琴代語、弦歌化俗。揚州地屬東南，在吳越文化浸潤之下，先秦時代必定已有琴的遺存。
漢代琴學(xué)大師蔡邕“亡命江海，遠(yuǎn)跡吳會”，傳琴于吳地，并授琴于吳國丞相顧雍。漢魏時期，揚州都督毌丘儉起兵反抗司馬氏篡權(quán)，類于聶政刺韓王之義，由是，琴曲《廣陵散》已經(jīng)流行于廣陵地區(qū)。南朝庾肩吾，詩云“聊持轉(zhuǎn)風(fēng)燭，暫映廣陵琴”。唐朝詩人李頎在《琴歌》中寫到，“主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客”。岐王宅里已曾有揚州人薛滿彈琴。
宋代，歐陽修、蘇軾先后調(diào)任揚州，在平山堂、谷林堂留下不少琴話。明清時期，琴家徐常遇、徐祺先后編印《澄鑒堂琴譜》、《五知齋琴譜》，廣陵琴派由此誕生，其后一直綿延不絕，傳承有序，自清代徐常遇至當(dāng)代劉揚，廣陵琴派已經(jīng)傳十二代。
1912年，廣陵琴派第九代傳人孫紹陶在梅花嶺發(fā)起成立廣陵琴社，推動了廣陵琴派的現(xiàn)代繁盛。孫紹陶還為揚州培養(yǎng)出劉少椿和張子謙兩位現(xiàn)代古琴大家，如今國內(nèi)老一輩琴人大多受過兩人恩澤。
1980年，胡斗東修復(fù)古琴，揚州地區(qū)開始恢復(fù)古琴活動。1984年，廣陵琴社復(fù)社。1985年，全國第三屆古琴打譜會在揚州召開。
2005年，揚州已有斫琴工坊280多家，揚州成為國內(nèi)彈琴、斫琴事業(yè)最為繁盛的城市。2007年，揚州建成廣陵琴派史料陳列館。2008年之后，揚州將近有30人先后被評為國家級、省級和市級古琴藝術(shù)非遺傳承人。
五大琴譜、九大門派、十大名曲
廣陵琴派前后有二十多部琴譜，其中，流傳比較廣的有五大琴譜，開山之作《澄鑒堂琴譜》刊印時，廣陵琴派風(fēng)格已初具雛形;條分縷析、考訂精良的《五知齋琴譜》則代表了廣陵琴譜的最高水準(zhǔn),也展現(xiàn)了廣陵琴派高妙的審美追求;其后，《自遠(yuǎn)堂琴譜》推動了廣陵琴派在律學(xué)上的發(fā)展;后期的《蕉庵琴譜》呈現(xiàn)了廣陵琴派傳統(tǒng)琴曲的面貌，廣陵四大名曲《樵歌》、《漁歌》、《墨子悲絲》、《佩蘭》悉數(shù)收入。《枯木禪琴譜》以琴喻禪,強調(diào)樂與道通，總結(jié)了廣陵派琴曲的特點。
中國古琴，自唐時起，漸有地域分別與派系風(fēng)格，并通過師承淵源和琴會雅集等形式傳承下去，計有浙派、川派、嶺南派、九嶷派、諸城派、虞山派、梅庵派、吳派和廣陵派等九大琴派，各個歷史時期先后出現(xiàn)的琴派都因為地理、生態(tài)、環(huán)境的不同而富有濃厚的地方人文色彩，形成了鮮明的風(fēng)格，一般來說用指取音，北人用方，南人用圓；北人以味勝，剛健有力，南人以韻勝，柔和有神。琴派注重。
中國古琴十大名曲，一般指的是《陽春白雪》、《高山流水》、《陽關(guān)三疊》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《漁樵問答》、《醉漁唱晚》、《瀟湘水云》、《廣陵散》、《大胡笳》。
古琴彈奏與揚州名家
古琴彈奏，可置放膝上，但通常的彈法是，將琴擺正在桌上，端身正坐之后，右手彈弦得音，左手按弦取韻，用雙手發(fā)力的力度、速度和方向來取得變化無盡的音韻，這就是一般人所說的勾剔抹挑，吟猱綽注。
古琴與其他樂器相比較，最明顯的特點是有著悠長的音韻。廣陵琴派古琴演奏，博采諸家之長，演奏風(fēng)格輕松脆滑、高潔清虛、中和疾徐，具有南北兼收、剛?cè)嵯酀募嫒菪院酮毺匦裕瑫r講究手腕發(fā)力和善用偏鋒，注重吟猱，形成了“剛?cè)嵯酀?，音韻并茂，綺麗細(xì)膩，跌宕多變”十六字風(fēng)格，較為完美地體現(xiàn)出古琴音樂的特點。
繼劉少椿和張子謙兩座現(xiàn)代琴壇高峰之后，當(dāng)代揚州琴壇，依然名家輩出揚州古琴價格，如今較為活躍的有劉揚、曹華、唐乃揚、田泉、蘇菲、樊繼健、張峰、劉樵、張為、王芬、胡延椿等。劉揚，1957年生人，揚州市古琴研究會名譽會長。自幼隨祖父劉少椿、母親劉蓉珍學(xué)習(xí)古琴，后又師從劉少椿弟子梅曰強先生。他精耕琴技，唱歌練聲，演武練氣，深得廣陵琴派的真髓，演奏風(fēng)格厚重沉雄、豪放勁健，在繼承廣陵琴派十六字風(fēng)格的基礎(chǔ)上又具有鮮明的個性，宗崇廣陵琴派古琴正法，堅持和傳承廣陵琴學(xué)正統(tǒng)，賡續(xù)古琴世家操縵風(fēng)范。
古琴斫制與琴箏之分
古琴，一般由木胚、灰胎、琴弦和配件組成，輔以琴囊、桌旗、琴桌、琴凳，其形制通常有仲尼式、伏羲式、蕉葉式等。琴的底板為方形，面板呈圓弧形，象征天圓地方；初為五弦，象征五行、五音、五臟，當(dāng)今所見一般為七弦；琴上十三顆白色的圓點叫作徽位，象征一年十二個月加一個閏月；琴長約三尺六寸五分，象征一年三百六十五天。
大約從伏羲時代開始，國人用桐木作琴的木胚，大漆混合鹿角霜作琴的灰胎，蠶絲作琴弦。當(dāng)代古琴，可見的有青桐、泡桐、杉木包括紅木、楠木等材質(zhì)的古琴，琴弦除絲弦外多用鋼絲尼龍弦。古琴有四美：良質(zhì)，善斫，妙指，正心，就是琴材木料之美，斫琴工藝之美，精妙的演奏技藝，雅正的心性品德。琴音欣賞有四善：蒼、松、脆、滑，九德：奇、古、透、潤、靜、圓、勻、清、芳 。但一般用中正平和、清微淡遠(yuǎn)來概括古琴審美。
以上古琴形制與斫制的特點，決定了它和古箏有著較大的差別?！肮徘賽傂?，古箏悅耳”。古箏誕生于春秋戰(zhàn)國時期的秦國，比古琴晚了一千年左右，它的形體較大，一般長1.63米，21根弦，外形近似于長箱形，中間稍微突起。古箏的聲音響亮明麗，有較強的旋律性和表現(xiàn)力，宜于娛樂和舞臺演出。
古琴欣賞與古琴學(xué)習(xí)
古琴的聲音以韻見長，娛樂性、旋律性相對比較弱，曲意相對深刻、含蓄而且內(nèi)斂，所以聽琴，與欣賞傳統(tǒng)國畫、書法類似，除了喜怒哀樂、相思送別等人情之外，主要表述的是對清風(fēng)明月、梅蘭竹菊、漁樵耕讀、山水隱逸等理想境界的認(rèn)知與向往，需要聽者在性情、氣質(zhì)、文化、認(rèn)知等方面有一定的應(yīng)和或儲備。
冷謙的古琴十六法、徐上瀛的溪山二十四況，概括起來基本上就是林黛玉對寶玉說過的那番話：“若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面揚州古琴價格，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血平和，才能與神合靈，與道合妙。若無知音，寧可獨對著那清風(fēng)明月，蒼松怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，方為不負(fù)了著琴。還有一層，又要指法好，取音好。若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才將身就在塌邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。還要知道輕重疾徐，卷舒自若，體態(tài)尊重方好?！?/p>
古琴在樂器之中，并算不得復(fù)雜和難學(xué)，它不需有樂理基礎(chǔ)，8至80歲的人都可學(xué)會，不需要指甲套，也不會傷到手指。當(dāng)然學(xué)琴，必需有明師指點，避免常見的誤區(qū)；必需有真器練習(xí)，要選用真材實料、真實工藝、手工斫制的生漆古琴，避免破壞耳音，形成錯誤的審美習(xí)慣和養(yǎng)成不良的肌肉記憶；需要循序漸進(jìn)、堅持不懈，避免好高騖遠(yuǎn)、學(xué)學(xué)停停。做到這三個方面，基本上可以在一個星期入門，一個月學(xué)會彈琴，然后要日積月累地去提升和精進(jìn)。當(dāng)然，與作詩一樣，汝果欲學(xué)琴，功夫在琴外，還需要在個人修養(yǎng)、品行心性、文化知識、智慧領(lǐng)悟等方面多下功夫。
揚州市古琴研究會成立于2018年，是古琴領(lǐng)域從業(yè)人員（斫琴、奏琴、教琴、學(xué)琴）及古琴愛好者組成的社團組成的，是致力于古琴藝術(shù)保護傳承的琴人家園，在瘦西湖、東圈門、花園小學(xué)、石油新村社區(qū)、甘泉鎮(zhèn)長塘村等處開設(shè)有教琴課堂和斫琴工坊，可以提供斫琴彈琴體驗，古琴教學(xué)普及，古琴文化交流，古琴信息咨詢等服務(wù)，熱忱歡迎廣大琴道中人共同開展古琴研究、斫琴交流和文化推廣，努力實現(xiàn)“揚州古琴，天下知音”。
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