低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。

別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。

——唐·白居易唱到竹枝聲咽處，寒猿暗鳥一時啼。

——唐·白居易弦中恨起湘山遠(yuǎn)，指下情多楚峽流。

——唐·蘇替一字新聲一顆珠，轉(zhuǎn)喉疑是擊珊瑚。

——唐·薛能唱得紅梅字字香，柳枝桃葉盡深藏。

——宋·晏幾道如怨如慕，如訴如泣，余音裊裊，不絕如縷。

——宋·蘇軾情知言語難傳恨，不似琵琶道得真。

——宋·陸游宛若流風(fēng)回雪，悅?cè)顼w燕游龍。

——清·洪升

關(guān)于古琴的句子有哪些

原文 山不在高,有仙則名。

水不在深,有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠,草色入簾青。

談笑有鴻儒,往來無白丁。

可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有

編輯本段譯文 山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。

這是簡陋的屋子，只要我的品德好（就不感到屋子簡陋了）。

苔蘚碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。

與我談笑的都是學(xué)識淵博的大儒，往來的沒有淺薄的庸人。

可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀珍藏的佛經(jīng)。

沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文勞累我的身心。

（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。

孔子說：有什么簡陋的呢

編輯本段年代出處及作者 唐·劉禹錫(772-842)，字夢得，唐代文學(xué)家，詞人，詩人，哲學(xué)家，洛陽人。

畢生從政，曾官至監(jiān)察御史，后貶官為多處刺史，雖其時其宦途不順，然這段時間的經(jīng)歷，卻為他后來的文字，打下了廣博的基礎(chǔ)。

唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽古琴最有名的曲子，宦途始告平穩(wěn)。

晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。

有《劉夢得文集》四十卷。

本文選自《全唐文》. 禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)?、天文、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。

其文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。

在古文運(yùn)動中，他占有重要地位，當(dāng)時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。

劉說自己“長在論”，他的論文條理清晰，論證周密，文采沛然。

散文則思路清晰，簡潔曉暢（此節(jié)引自于劉禹錫小傳）。

劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭的社會局面。

他對于這樣的社會現(xiàn)實(shí)頗為不滿，曾參與了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的改革運(yùn)動古琴最有名的曲子，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。

但是，他沒有屈服于權(quán)貴，而是以文明志，表現(xiàn)了他剛直不阿的品格和對達(dá)官顯貴的蔑視態(tài)度。

本文可以說是作者對當(dāng)時世風(fēng)的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。

這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。

描寫古琴的詩詞有哪些

關(guān)于古琴的詩句：《一》五音六律自在啼，夜涼如水縹緇衣。

閑來琴弦弄幾許，飛花飄過天外去。

或者是：《二》應(yīng)從玉指到金徽，萬態(tài)千情料可知。

今夜燈前湘水怨，殷勤封在七條絲。

《三》池窗 白居易池晚蓮芳謝，窗秋竹意深。

更無人作伴，唯對一張琴。

《四》竹里館 王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

可以試一下蘇軾的《水龍吟》：似花還似非花，也無人惜從教墜②。

拋家傍路，思量卻是，無情有思③。

縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。

夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴④。

曉來雨過，遺蹤何在

一池萍碎⑤。

春色三分，二分塵土，一分流水。

細(xì)看來不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是、離人淚。

或者是杜甫的《望岳》：岱宗夫如何

齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

或者李白的這首李白——《登金陵鳳凰臺》鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮云能破日，長安不見使人愁。

或者是這句：林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。

胭脂淚，留人醉，幾時重，自是人生長恨水長東。

你可以做一下參考

誰能跟我說說古琴的有關(guān)知識

古琴原名“琴”或“七弦琴”，是中國最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，也是中國古代地位最崇高的樂器，位列“琴棋書畫”四藝之首，是古代每個文人的必修之器。

古琴是中華民族最早的彈弦樂器，是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶。

形狀、音色及彈奏方式似箏。

古琴現(xiàn)存琴譜由南北朝至清代百余種，琴曲達(dá)三千首，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻(xiàn)。

古琴最初為五弦，到三國時期，古琴七弦、十三徽的型制已基本穩(wěn)定，一直流傳沿續(xù)到現(xiàn)在（箏現(xiàn)為21弦）。

古琴的長約三尺六寸五（約120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一說象周天365度）。

一般寬約六寸（20公分左右）。

一般厚約二寸（6公分左右）。

琴最早是依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說與人身相應(yīng)），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。

琴面上有十三個“琴徽”象征一年十二個月和一個閏月。

箏的弦現(xiàn)都用尼龍鋼弦，但古琴還是用傳統(tǒng)的絲弦。

由于琴沒有“品”（柱）或“碼子”，非常便于靈活彈奏，又具有有效琴弦特別長，琴弦震幅大，余音綿長不絕等特點(diǎn)，所以才有其獨(dú)特的走手音，這是箏所沒有的音。

“知音”一詞就是有關(guān)古琴的： 伯牙是春秋時期著名的琴家。

伯牙先彈了一首《高山》，樂曲剛完古琴最有名的曲子，樵夫就贊嘆說：太好了

多么巍峨的泰山啊

伯牙隨即又彈了一曲《流水》，音樂一停，樵夫就贊美說：太好了，多么浩蕩的江河啊

伯牙興奮極了，激動地說道：“你真是我的知音啊”

這個樵夫就是鐘子期。

后來鐘子期不幸病故，伯牙傷心至極，認(rèn)為知音已去，從此無人能聽懂自己的琴聲，也沒有什么值得自己為之彈琴，遂大哭之后，將琴摔碎，畢生不再鼓琴。

有幾首古琴曲我覺得特別好聽：如《高山流水》、《廣陵散》、《梅花三弄》、《胡笳十八拍》等。

嵇康的名言及賞析

嵇康名言一 鴛鴦于飛。

肅肅其羽。

朝游高原。

夕宿蘭渚。

邕邕和鳴。

顧眄儔侶。

俛仰慷慨。

優(yōu)游容與。

二 鴛鴦于飛。

嘯侶命儔。

朝游高原。

夕宿中洲。

交頸振翼。

容與清流。

咀嚼蘭蕙。

俛仰優(yōu)游。

三 泳彼長川。

言息其滸。

陟彼高岡。

言刈其楚。

嗟我征邁。

獨(dú)行踽踽。

仰彼凱風(fēng)。

涕泣如雨。

四 泳彼長川。

言息其沚。

陟彼高岡。

言刈其杞。

嗟我獨(dú)征。

靡瞻靡恃。

仰彼凱風(fēng)。

載坐載起。

五 穆穆惠風(fēng)。

扇彼輕塵。

奕奕素波。

轉(zhuǎn)此游鱗。

伊我之勞。

有懷遐人。

寤言永思。

寔鐘所親。

六 所親安在。

舍我遠(yuǎn)邁。

棄此蓀芷。

襲彼蕭艾。

雖曰幽深。

豈無顛沛。

言念君子。

不遐有害。

七 人生壽促。

天地長久。

百年之期。

孰云其壽。

思欲登仙。

以濟(jì)不朽。

纜轡踟躕。

仰顧我友。

八 我友焉之。

隔茲山梁。

誰謂河廣。

一葦可航。

徒恨永離。

逝彼路長。

瞻仰弗及。

徙倚彷徨。

鑒賞嵇康是玄學(xué)情感理論的另一位代表人物。

按照他的聲無哀樂論，音樂之美是沒有情感的內(nèi)涵的，它只是“和平”，然而卻可以使各具不同德性的音樂的聽者得以增進(jìn)各自的德性。

這一針對著德性的綜合作用他稱之為“觸類而長，所致非一，同歸殊途”（《琴賦》），它的性質(zhì)是審美的。

嵇康與莊子不同的是他講善，不過這個善不是普遍的倫理概念，而是每一個體的個性德性即寓于特殊的普遍或是具有個性的普遍。

嵇康的理論與王弼也有不同，嵇康并非以善為主導(dǎo)來統(tǒng)一美，而是以美為主導(dǎo)來統(tǒng)一善。

這種統(tǒng)一下的情感也并非單純的審美情感，而是所謂的“同歸殊途”，殊途者即不同個體各自的德性，同歸者即審美經(jīng)驗(yàn)將那些不同的德性統(tǒng)攝起來，使之增強(qiáng)了，它們表現(xiàn)為各各不同的融匯了個體德性的審美情感。

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