◎月滿天心

《高山流水》是我國十大名曲之一，這支曲子旋律明快，寓意知音，是傳唱不衰的古典大曲。最早的古琴曲記錄中，《高山流水》就是一首古雅的曲子，在古琴的傳承與歷史中占據(jù)著重要的位置?？墒呛髞淼墓徘偾V中，這支曲子卻沒有了，只有《高山》和《流水》兩支單獨(dú)的曲子。那么《高山流水》與《高山》《流水》是一曲還是兩曲？三曲之間有關(guān)系嗎？

至少在春秋戰(zhàn)國就有了《高山流水》古琴曲

在古琴這個(gè)領(lǐng)域里有一個(gè)認(rèn)知：流傳得越久的古琴曲，越正統(tǒng)，越高雅?！陡呱搅魉肪褪且皇追浅９叛诺那印?/p>

在《列子·湯問》的記載中：春秋時(shí)期的古琴家伯牙琴技精妙，可惜他彈的琴很少有人能聽懂，于是就很郁悶，經(jīng)常到山水間去彈琴排解。有一次，伯牙正在信手彈琴，意念中滿是眼前巍峨的高山，此時(shí)路過一個(gè)樵夫，聽了他的琴聲之后說：“善哉，峨峨兮若泰山?！辈来篌@，于是又將意念轉(zhuǎn)換成流水古琴名曲《高山流水》，再繼續(xù)彈奏，聽琴的樵夫說道：“善哉，洋洋兮若江河?！?/p>

樵夫名鐘子期，居山野，打柴為生。后來，伯牙與鐘子期成為知己，他彈琴只給鐘子期聽，也只有子期能聽懂他的琴，伯牙也將這支信手彈奏的曲子整理成為《高山流水》。

只可惜，后來鐘子期病故，世上再也沒有人能聽懂伯牙的琴，伯牙到子期的墓前最后彈了一曲《高山流水》，然后仰天長嘆，將琴摔碎，世上沒有了子期，沒有了知音，他便從此再不彈琴。

《呂氏春秋·本味》中也記載了這段故事，又將故事提煉了一下，說伯牙是賢德的人，彈琴的時(shí)候表現(xiàn)出攀登高山的遠(yuǎn)大志向，鐘子期作為知音，聽出了弦外之意，因此兩個(gè)人才能成為知己。

《列子》和《呂氏春秋》成書都非常早，卻不約而同記錄下了伯牙和鐘子期的故事，可見至少在春秋戰(zhàn)國的時(shí)候，就有了這支《高山流水》古琴曲，而這支曲子的作者很可能就是古琴高手伯牙。

伯牙子期后，《高山流水》不僅僅是一支古琴曲，還具有了知音的寓意。渴望知音，是人類永恒追求的情感，也是所有藝術(shù)的最終追求，《高山流水》因此被傳頌，被彈奏，在音樂之外，被賦予了文化意義。

到了明代，馮夢(mèng)龍還在《警世通言》中寫了一篇《俞伯牙摔琴謝知音》：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈！

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

馮夢(mèng)龍的詩更能感受到知音永訣的悲痛欲絕，這篇故事中，馮夢(mèng)龍給伯牙加了一個(gè)俞做姓，其實(shí)在《列子》和《呂氏春秋》的記載中，伯牙是姓伯的，并不姓俞。

唐代的《高山流水》為什么分開了？

關(guān)于《高山流水》的曲子記載，到了唐代戛然而止，取而代之的是兩支古琴曲《高山》和《流水》。

《高山》和《流水》就是《高山流水》的拆分，這個(gè)說法最早的記錄來自明代的《神奇秘譜》，這本古琴曲譜是明代皇室古琴家朱權(quán)留下的，他的身份高貴，對(duì)于搜集古譜來說比較有優(yōu)勢(shì)，也比較權(quán)威。朱權(quán)在介紹曲譜題解的時(shí)候?qū)懙溃骸啊陡呱健贰读魉范?，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段?shù)。至來分高山為四段，流水為八段。”

晚唐詩人劉禹錫的一首琴詩成為了朱權(quán)這個(gè)說法的佐證。

劉禹錫在《和游房公舊竹亭聞琴絕句》中寫：一聞流水曲，重憶餐霞人。說明在劉禹錫的時(shí)代，《流水》已經(jīng)是單獨(dú)的曲子，《高山流水》確實(shí)被拆解了。

《高山流水》因?yàn)橹舻脑⒁?，已?jīng)不是一首簡單的古琴曲，而是成為了文化符號(hào)，這么重要的曲子，卻遭遇了拆分改編，原因應(yīng)該有兩個(gè)。

一是在唐代之前古琴曲記錄譜子非常難，沒有專門的記譜方式，全靠文字，存世的古曲因譜得到流傳的只有《幽蘭》。沒有有效簡便的記譜方式，所以《高山流水》失去了傳承，可是人們又非常喜愛這支曲子，不愿曲子失傳，口傳心授并不準(zhǔn)確，于是慢慢悖離了原曲；

還有一個(gè)原因，唐代的古琴古琴名曲《高山流水》，不像先秦時(shí)代有民間基礎(chǔ)，鐘子期這樣的樵夫都能聽懂弦外之意?！对娊?jīng)·女曰雞鳴》中也有“琴瑟在御莫不靜好”的普通夫妻。

唐代的古琴已經(jīng)脫離了民間成為了文人的專屬樂器，主要彰顯的是文人的追求，于是《高山》和《流水》兩支曲子都更注重隱逸感。

隱逸文化的背后是儒家文化逐漸成為了正統(tǒng)文化。儒家文化的核心，是忠君為民，維護(hù)社會(huì)秩序，不再允許太強(qiáng)烈的個(gè)體自由。由此，道德氛圍也在慢慢改變，文人們一邊為建功立業(yè)這樣宏大正確的目標(biāo)拼盡余生獲得道德上的完美，一邊又向往無拘無束自由自在的世外桃源。

于是山水成為精神園地，自由時(shí)光。無論是詩詞還是音樂，都更契合文人的志向。《高山》和《流水》被拆分，自然摒除知音這個(gè)很“個(gè)人”的要求，更多地融入了對(duì)山水的向往。

《流水》更多延續(xù)了知音的寓意與彈奏技巧

分成兩曲后，經(jīng)一代代琴家們完善和演奏，兩支曲子各有鮮明的特點(diǎn)。

《流水》更多保留了知音的寓意，又增加了對(duì)生命的詰問與追尋?！读魉犯笳妫诠刺羝鹇溟g，小小琴弦上仿佛出現(xiàn)一眼泉，它徐徐而來，穿過亂石與緩坡，潤澤萬物與青山，然后匯聚形成龐大的生命體。

《流水》也流傳得更廣泛，從唐到宋，文人都愛這支曲子，歐陽修就一輩子只彈《流水》。清末有個(gè)道人琴家張孔山癡迷這支曲子，他在古曲的基礎(chǔ)上又加了一段，使《流水》有了九段，在這一段里，他給曲子融入了大量滾、拂、淖、注等指法，在技法的烘托下，《流水》聽覺上出現(xiàn)了奔騰跳躍，萬壑歸一的激揚(yáng)感。

張孔山的這版《流水》音色流麗，流水奔騰，實(shí)在是太震撼了，因此很快流傳開，被稱為七十二滾拂《流水》，至今的《流水》也多為這一版。

如果說張孔山之前的《流水》是寫意畫，那么七十二滾拂《流水》，就是加入了工筆，擬水態(tài)更逼真，更形象，效果也更震撼。

古琴曲以清微澹遠(yuǎn)為上，因此許多過分追求技法的曲子，很難在意境上達(dá)到至臻。但是《流水》似乎是個(gè)例外古琴名曲《高山流水》，這支曲子在大量滾、拂、淖、注技法的襯托下，弦上水勢(shì)時(shí)而激越，時(shí)而從緩，時(shí)而迂回，時(shí)而一瀉而下，曲曲折折，起起落落，一曲終，竟像走過了一生。

滾、拂是比較有難度的技法，因此彈奏七十二滾拂《流水》成為檢驗(yàn)歷代琴家的標(biāo)準(zhǔn)。

1977年美國向太空發(fā)射尋找外星人的飛船，載有世界名曲55首，中國唯一入選曲，便是《流水》。這版《流水》，是著名古琴大師管平湖先生演奏的，所以稱管版《流水》。管版《流水》也是延續(xù)張孔山的滾、拂等技法，旋律流暢，節(jié)奏清晰，很有中國特色。在專家會(huì)上，有人給出了這樣的評(píng)語：這是一首中國樂曲，這首樂曲在中國商周時(shí)代就有了，有“高山流水覓知音”之說；這是一首用中國古琴彈奏的樂曲，描寫的是人的意識(shí)與宇宙的交融……

至此《流水》不僅走向了世界，還流向了太空。

在急功近利的時(shí)代 《高山》是精神之曲

《高山》分化出來之后，因沉厚滄古的曲調(diào)，已經(jīng)沒有了知音的意味，而是主要傳達(dá)志向，更契合《呂氏春秋》中關(guān)于伯牙鐘子期擁有高尚道德的思想。

無權(quán)威版本導(dǎo)致泛濫?！陡呱健贩只?，最早只有四段，到明清時(shí)逐漸發(fā)展成六段、七段或者八段。版本比較多，之間都有微小的差異，導(dǎo)致每位琴家彈奏《高山》的時(shí)候，都對(duì)譜子有不滿意的地方，于是各個(gè)派別都習(xí)慣自己打譜，結(jié)果《高山》的版本越來越多，現(xiàn)存明、清譜集中刊載《高山》一曲的多達(dá)四十三種譜本，不像《流水》，到張孔山這里，七十二滾拂《流水》已經(jīng)定型。后來《春草堂琴譜》中記載的《高山》曲譜因富麗堂皇成為最受喜愛和歡迎的一個(gè)版本，《高山》終于不再被改來改去。

明末清初古琴家徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中講到《高山》演奏要“弦與指和，指與音和，音與意和，得之弦外，與山相映，而巍巍影現(xiàn)，與山水相輝映，而洋洋惝恍”。

作為高山流水遇知音的文化延續(xù)，一代代琴人并沒有放棄對(duì)《高山》的執(zhí)念。近代著名琴人徐元白愛惜《高山》這支曲子，于是決定自己打譜前游覽名山，尋找靈感。

徐元白出生在書香世家，又通曉詩詞繪畫，再加上遍覽名山，心胸開闊，終于重新打譜出《高山》。徐元白版的《高山》與之前的大部分版本都不同，他打譜演奏的《高山》空、沉、厚、闊，將一層層山、一程程路、一段段心情表現(xiàn)得淋漓盡致。

在徐元白之前，雖然很多琴人打譜《高山》，但幾乎都是用慢旋律烘托大山巍峨高邁的特點(diǎn)，徐元白跳出了這個(gè)調(diào)子，他的《高山》曲調(diào)節(jié)奏流暢，指法明快利落，耳目一新。

徐元白的《高山》對(duì)彈奏者要求太高，演奏者需右手指力雄健穩(wěn)重，重而不燥，更凸顯高山的巍峨雄壯，峰巒疊嶂。左手則要虛實(shí)相和，吟猱有度，展現(xiàn)的是山川秀美、云海蒼茫的美景。

指法高妙，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，《高山》終于有了權(quán)威版本。

從《高山流水》知音成絕響，到《高山》沉厚寬廣，再到《流水》泱泱浩瀚，奔流曲折，世事如白云蒼狗，生命終會(huì)凋零，但音樂不會(huì)。