宋徽宗《聽琴圖》

古琴，萬音之尊

古籍記載伏羲作琴，又有神農(nóng)作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說；舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦[1-2] ；可見古琴文化的源遠(yuǎn)流長，博大精深。

琴有標(biāo)志音律的13個徽，亦為禮器和樂律法器。屬于八音中的絲。古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)。

古琴是中華文化中地位最崇高的樂器，自古“琴”為其特指，20世紀(jì)20年代為與鋼琴區(qū)分改稱古琴。琴有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。位列中國傳統(tǒng)文化四藝“琴棋書畫”之首，被視為高雅的代表，亦為文人吟唱時的伴奏樂器，自古以來一直是許多文人必備的知識和必修的科目。伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今；琴臺被視為友誼的象征。大量詩詞文賦中有琴的身影。

現(xiàn)存琴曲3360多首，琴譜130多部，琴歌300首。主要流傳范圍是中華文化圈國家和地區(qū)，如中國、朝鮮、日本和東南亞，而歐洲、美洲也有琴人組織的琴社。古琴作為中國最早的彈撥樂器，是華夏文化中的瑰寶，是人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。

東周曾侯乙墓出土的實(shí)物距今有二千五百余年，唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百余種，琴曲達(dá)三千首，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻(xiàn)，遺存之豐碩堪為中國樂器之最。隋唐時古琴還傳入東亞諸國，并為這些國家的傳統(tǒng)文化所汲取和傳承。近代又伴隨著華人的足跡遍布世界各地，成為西方人心目中東方文化的象征。

有著3000年悠久歷史的古琴音樂，是中國傳統(tǒng)音樂文化的代表。宋代陳旸在《樂書》中提到“琴者，樂之統(tǒng)也”，這一語道出了琴在中國古代音樂中的地位。

昆曲，戲曲藝術(shù)中的珍品

昆曲，原名“昆山腔”（簡稱“昆腔”），是中國古老的戲曲聲腔、劇種，現(xiàn)又被稱為“昆劇”。昆曲是漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵“蘭花”。昆曲發(fā)源于14世紀(jì)中國的蘇州昆山，后經(jīng)魏良輔等人的改良而走向全國，自明代中葉以來獨(dú)領(lǐng)中國劇壇近300年。

昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等，以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱，是被譽(yù)為“百戲之祖”的南戲系統(tǒng)下之一的曲種。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，其唱念語音為“中州韻”。

明 陳洪綬《聽琴圖》

古琴與昆曲

古琴、昆曲藝術(shù)的“寫意”手筆

張雪麗

浩瀚漫長的人類歷史長河中，世界不同國家與民族創(chuàng)造著絢麗多彩、各具特色的藝術(shù)文化。許多偉大民族以其高雅精致的表演藝術(shù)彰顯著民族自信與驕傲，如俄國芭蕾、英國莎士比亞戲劇、意大利歌劇等雅樂深刻展現(xiàn)著他們的民族文化與精神氣質(zhì)。而作為中華民族代表性雅樂、聯(lián)合國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——古琴與昆曲藝術(shù)，在中華民族古老文化精神“中和之美”審美原則影響下，以“寫意”手筆向世人展示著獨(dú)特、相互“通”“融”并輝的藝術(shù)魅力。

一、古琴、昆曲藝術(shù)特征

古琴因融文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等人文精神被稱為“思想之琴”?？v覽歷代文獻(xiàn)，但凡中國古代文明之初各時期的氏族首領(lǐng)，幾乎都與古琴創(chuàng)世有關(guān)，如伏羲說、神農(nóng)說、皇帝說、唐堯說、虞舜說等等，有關(guān)古琴記載最早見于《詩經(jīng)》《尚書》等文獻(xiàn)，演奏形式主要有琴歌、獨(dú)奏兩種。其幽靜深遠(yuǎn)的獨(dú)特“韻味”，使古琴在擁有極強(qiáng)音樂表現(xiàn)力的同時，完成琴人深層生命體驗(yàn)的任務(wù)，成為世代專業(yè)琴人和文人雅士的心儀“道器”。

作為文人音樂極致的昆曲藝術(shù)已有六百余年歷史，曲詞典雅、優(yōu)美。屬曲牌體，字、句及平仄都有規(guī)定，曲牌的音樂與文學(xué)結(jié)構(gòu)一致。演唱時講究節(jié)奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音?！耙宰中星弧笔侵匾莩攸c(diǎn)，有一定腔格。以纏綿婉轉(zhuǎn)，柔曼悠遠(yuǎn)見長，強(qiáng)調(diào)“韻味”。正如著名旅美作家白先勇先生所說：“昆曲無它，得一美字，唱腔美、身段美、詞藻美?！?/p>

二、“中和之美”審美原則下的“寫意”風(fēng)格

“‘中和之美’是中國古代美的創(chuàng)造與欣賞的一大追求目標(biāo)和重要指導(dǎo)原則，是漢民族審美心理結(jié)構(gòu)中一種重要而穩(wěn)定的有機(jī)構(gòu)成?！薄墩撜Z》中“樂而不淫，哀而不傷”便是“中和之美”思想的典型表述。明代琴家徐上瀛在琴學(xué)專著《溪山琴況》中明確強(qiáng)調(diào)：“首重者，和也”。因此，此審美原則影響下的中國傳統(tǒng)藝術(shù)具有著重追求主體精神的“寫意”特征?！皩懸狻笔秦灤┲袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐的美學(xué)原則。如中國傳統(tǒng)繪畫中形成了“寫意”(用筆不講究工細(xì)，注重神態(tài)表現(xiàn)和抒發(fā)作者情趣，是一種形簡而意豐的表現(xiàn)手法)畫派。傾向于以水墨線條和墨色多變性表現(xiàn)畫家主觀情感，是自我意識境界高度升華的體現(xiàn)。這一“寫意”手筆在古琴、昆曲藝術(shù)中也以“氣”“韻”“線腔”的刻畫得到完美展現(xiàn)。

三、古琴、昆曲藝術(shù)“寫意”手筆下的“通”與“融”

(一)“氣”“韻”相通

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)里，“氣”“韻”是重要的美學(xué)范疇。“氣”是一種“內(nèi)在生命力”?！绊崱敝甘挛锞呦笠酝獾哪撤N情態(tài)。有“氣”才有“韻”，均是傳統(tǒng)音樂“寫意”風(fēng)格的表現(xiàn)手段。

1．古琴音樂樂句“誦唱”與昆曲演唱之“氣”相通

繪畫通過水墨線條和墨色的多變性表現(xiàn)“氣韻”刻畫畫家的主觀情感。中國傳統(tǒng)音樂的形態(tài)特點(diǎn)，尤其是古琴、昆曲藝術(shù)，除重旋律“線條”、重“腔”“韻”外，也非常重“氣”，似說似嘆，注重表達(dá)向外之韻。具體到創(chuàng)作手段，在演唱或演奏過程中用氣便有“氣口”，“氣口”應(yīng)包含換氣的方法及換氣點(diǎn)的設(shè)置。演員演唱的“氣口”是藝術(shù)現(xiàn)象，“自然”的“氣”是要斷的，然“藝術(shù)”之“氣”卻可無限延伸。明代琴家徐上瀛曾說：“約其下指功夫，一在調(diào)氣，一在練指?！辈⒅赋稣{(diào)氣之道在于換氣，能換氣即能調(diào)矣，這里特別強(qiáng)調(diào)要求演奏者運(yùn)用好“氣口”。同樣，昆曲沒有過門，一唱到底，因此對演唱者的呼吸“氣口”要求甚嚴(yán)，演員需運(yùn)用好“氣口”，通過換氣、偷氣等方式完成唱腔。昆曲依字行腔，在“行腔”過程中氣息是不能斷的，中間休止的地方只能采用偷換氣的方式。同樣以古琴指法進(jìn)行演奏，演奏過程中左手“走手音”配合氣息的連貫，與昆曲演唱“行腔”中氣口的設(shè)定幾乎完全一致，以“聲斷氣連”的“線”的方式獲得意境美。

2．古琴左手“走手音”與昆曲“行腔”處理“音韻”相通

“韻”是中華藝術(shù)表現(xiàn)的終極。作為中國古典美學(xué)范疇的“韻”，不是注重對事物外在形態(tài)的表現(xiàn)，而是追求表象以外事物精神狀態(tài)或內(nèi)在特質(zhì)，它依靠源自對象自身的豐富性和主體心靈境界的充分交融得以生成，是典型的中國傳統(tǒng)音樂中“寫意”的表現(xiàn)方式。早期古琴音樂與吟誦性詩歌相近，無明顯“帶腔性”，而歷經(jīng)唐、宋、明時期音律學(xué)、作曲學(xué)及戲曲的高度發(fā)展，古琴音樂旋律表現(xiàn)形式以及左手處理“音韻”方式均有改進(jìn)，在表現(xiàn)音樂形式美方面與誦唱藝術(shù)共通。戲曲“以字行腔”的“帶腔性”特征在大量古琴音樂中存在，并呈現(xiàn)出明顯仿人聲特點(diǎn)。古琴藝術(shù)家李家安先生說：“古琴與昆曲是相通的。古琴為何揉來揉去？在揉的過程中有那么多變化?！倍鳛橹袊爬险b唱藝術(shù)形式集大成者——昆曲，從其唱腔篇章的章法到音樂行進(jìn)方式，一些程式化的諸腔處理與古琴音樂都有相通之處?！霸姼枧c音樂相結(jié)合，通過語言的聲音形式，呈現(xiàn)某種‘聲微而韻悠然長逝’的意象”的表現(xiàn)，即對“韻”的追求，成為兩種藝術(shù)共同的終極追求。

聲腔與線腔藝術(shù)同軌，一個用嗓，一個用弦。音樂均以追求音韻凸現(xiàn)意境美。在古琴、昆曲藝術(shù)中出現(xiàn)了處理“韻”的方法，如古琴的吟、揉、綽、注，與昆曲中的首腔、頓腔、連等各種行腔，是處理韻的方法，更是“寫意”的表現(xiàn)手段。“走手音”是古琴一種十分常用的表現(xiàn)韻味的演奏方式，右手取音后通過左手在弦上的滑動形成音程變化，變化過程中使音逐漸弱化古琴法器，聲音由實(shí)向虛的減弱造成悠遠(yuǎn)空靈意境美，給人以深遠(yuǎn)之感。而吟、揉、綽、注等手法在“音韻”上造成含蓄內(nèi)斂的張力，產(chǎn)生不同的音韻效果。

昆曲的音樂旋律是以突出唱詞字音的四聲陰陽關(guān)系來創(chuàng)作的。在“行腔”處理中有一定規(guī)范，“一唱三嘆”，這些都與古琴音樂有著相通之處。“去”聲字由高音向低音下滑，猶如古琴音樂中下滑音“注”的演奏?！吧稀甭曌钟筛咭粝禄倩氐礁咭?，可用古琴音樂中的“退復(fù)”手法表現(xiàn)。再如昆曲中“撮腔”的腔格猶如古琴音樂中的“撞”。而“豁腔”的腔格則猶如古琴音樂中的“滸”等等，這些在追求藝術(shù)之“韻”的表現(xiàn)中是相通的。如以下運(yùn)用古琴指法標(biāo)記來演奏昆曲的旋律，將產(chǎn)生與昆曲聲腔相同的音韻效果。

“氣韻生動”，“意謂藝術(shù)作品體現(xiàn)宇宙萬物的氣勢和人的精神氣質(zhì)、風(fēng)致韻度，達(dá)到自然生動，充分顯示其生命力和感染力的美學(xué)境界?！睙o論是古琴左手“走手音”還是昆曲“行腔”中的“氣”的連貫，以及對“韻”的追求，都通過重“線”的刻畫實(shí)現(xiàn)“寫意”，深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中“線性”思維的審美原則。以“氣”作為宇宙萬物和生命本原，“韻”作為藝術(shù)追求的終極，是中國傳統(tǒng)文化基本觀念在藝術(shù)創(chuàng)作中的映射，古琴、昆曲藝術(shù)在此傳統(tǒng)美學(xué)理論基礎(chǔ)上同源，表現(xiàn)手法相通。均以“氣韻生動”的“寫意”手筆表達(dá)著主體深層次的主觀生命意識與體驗(yàn)。

(二)以“歌”相融

古琴與昆曲藝術(shù)的相融性通過“琴歌”來體現(xiàn)，古樸精煉的歌詞(詩詞)，伴以優(yōu)雅的旋律，詩歌與琴樂完美結(jié)合。琴人們往往“歌必弦之，弦則必歌之”?！耙粡椚龂@”與“一唱三嘆”表現(xiàn)了古琴與昆曲音樂的“同工”之妙，充分體現(xiàn)了兩種藝術(shù)的“寫意”風(fēng)格。

琴歌與琴曲一樣有著古老歷史淵源，是古人抒發(fā)思想感情或自娛的一種方式。與琴曲一樣講求“韻味”，追求虛實(shí)相生及弦外之音的一種空靈意境美?！啊屑は腋瑁坏鸵话骸?strong>古琴法器，‘一彈三嘆，凄有余哀”是漢代琴家蔡邕在俸賦：》中對琴歌藝術(shù)表現(xiàn)力的描述。作為琴樂藝術(shù)的重要組成部分，琴歌在審美意識上與古琴藝術(shù)的傳統(tǒng)相輔相成，人聲“琴韻化”和琴聲“聲腔化”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共同展現(xiàn)“天人合一”的琴樂觀，自然質(zhì)樸、淡薄超脫的風(fēng)格與音韻呈現(xiàn)的意境美成為兩種藝術(shù)的共同追求。左手“走手音”的運(yùn)用使曲調(diào)旋律若斷若續(xù)，與歌聲共同傳達(dá)著恬淡清逸、清微淡遠(yuǎn)的意境美。古代詩詞的原曲譜早已失傳，但在昆曲中保留了一部分。如昆曲《玉簪記琴挑》中潘必正演唱的《雉朝飛》：“雉朝錐兮清霜，慘孤飛兮無雙，念寡陰兮少陽，怨鰥居兮旁徨?！焙完惷畛Ｑ莩摹稄V寒游》：“煙淡淡兮輕云，香靄靄兮桂陰，喜長宵兮孤冷，抱玉琴兮自溫?！本堑湫偷那俑柙汀Ｕ鐦怯盍宜f：“昆曲的可貴就可貴在它這六百年來，盡管這里面不斷地有變化，它傳下來了，實(shí)際上唱昆曲就等于讓我們了解了中國古代的歌曲是怎樣唱的?！崩デＡ袅斯糯枨罟爬系穆暻?，昆曲依字行腔，表現(xiàn)了豐富的色彩。今虞琴社的創(chuàng)始者查阜西先生曾提出過琴歌演唱的八字簡訣：“凝神、凈氣、正字、全腔”，主張借鑒昆曲的行腔特點(diǎn)演唱琴歌。因此運(yùn)用昆曲“中州韻”的咬字方法吟唱中國古代琴歌，為今人演唱“琴歌”和“中國藝術(shù)歌曲”演唱風(fēng)格提供了可考依據(jù)。

“宗白華認(rèn)為：‘氣韻’就是宇宙中鼓動萬物的‘氣’的節(jié)奏、和諧。繪畫有氣韻，就能給欣賞者一種音樂感??這一命題，是繪畫創(chuàng)作追求的最高標(biāo)準(zhǔn)，最高境界??”螂不僅如此，在中華傳統(tǒng)文化儒、道、佛思想影響下，作為中華民族雅樂代表的聯(lián)合國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之古琴與昆曲藝術(shù)，在“中和之美”審美原則下，以“寫意”手筆對共同終極追求“氣"“韻”的表現(xiàn)方面是相通的，而昆曲中“琴歌”的大量存在又使兩種雅樂交融并輝。以自然質(zhì)樸、淡薄超脫的風(fēng)格及對事物表象以外精神狀態(tài)或內(nèi)在特質(zhì)的追求品質(zhì)，共同深刻地詮釋著中華民族的文化內(nèi)涵與美學(xué)精神。

原文刊于2013年10月《淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》

宋 佚名《閑居圖》

2001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎宣布第一批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，共有19個申報(bào)項(xiàng)目入選，其中包括中國的昆曲藝術(shù)，中國成為首次獲此殊榮的19個國家之一。

2006年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2007年列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄。

2003年11月7日古琴法器，中國的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列為非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。具有千年歷史的古琴藝術(shù)，是繼昆曲之后被教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的第二個中國文化門類。

2006年5月20日，古琴藝術(shù)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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