琴緣相隨11載：李朝陽(yáng)梧桐斫琴之道 來(lái)源：人民網(wǎng)-文化頻道2014年11月13日18:07

梧桐與古琴，其實(shí)有著很美好的故事。伏羲發(fā)明古琴的因緣，本因“鳳凰非梧桐不棲”而起：當(dāng)年伏羲在西山桐林中見一鳳一凰棲于梧桐樹上。鳳凰通天應(yīng)地，協(xié)五音，合九德，非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。羲皇便料定梧桐是神靈之木，決意制成樂(lè)器。由此可見，梧桐于古琴，亦如宣紙于書畫，本是天合之作。

然而，在中國(guó)當(dāng)代古琴界，特別是對(duì)于很多古琴初學(xué)者來(lái)說(shuō)，在很大程度上仍然受到一種觀點(diǎn)的影響：那就是杉木琴才是好琴，桐木琴時(shí)間久了音色會(huì)改變甚至琴體開裂。然而，深入細(xì)心的古琴愛(ài)好者不難發(fā)現(xiàn)買古琴去哪里買，流傳至今的很多古代名琴又恰恰都是桐木琴。

究竟是什么原因呢讓桐木琴“跌落神壇”？桐木琴現(xiàn)如今又是如何逐漸回歸他應(yīng)有的宗源地位的呢？從“梧桐制琴”傳承人李朝陽(yáng)10多年潛心梧桐古琴制作之路里，我們也許可以得到一些有益的參考：

琴緣如影本相隨：為琴而生于斯？

李朝陽(yáng)出生于河南西部的伏牛山山區(qū)，充滿人文氣息和歷史情懷的洛河從伏牛山下流淌而過(guò)，此地乃是華夏文化的發(fā)源地。這里生長(zhǎng)著梧桐和梓木，又有上好的漆樹。相傳，伏羲就是取洛畔之桐制琴。因此，對(duì)于李朝陽(yáng)來(lái)說(shuō)，制琴似乎也是他人生中偶然中的必然。

然而，自古俊杰多磨難，與現(xiàn)代藝術(shù)大師齊白石一樣青年時(shí)代做過(guò)木匠，李朝陽(yáng)也是如此——他少年出外謀生，是從做大漆開始他的古琴之路的：

李朝陽(yáng)的家鄉(xiāng)伏牛山區(qū)，此地自古盛產(chǎn)對(duì)古琴品質(zhì)和儲(chǔ)存有著決定性意義的好漆，大漆工藝千百年世代相傳，自然也就成了這里傳統(tǒng)的一門手藝活。1991年，彼時(shí)方滿15歲的李朝陽(yáng)即開始學(xué)習(xí)大漆技藝；2003年，也是因?yàn)樗诖笃岬木壒剩墚?dāng)時(shí)在洛陽(yáng)開辦天地正音琴堂堂主朱正歷先生的邀請(qǐng)，為其古琴做大漆工藝，從此開始步入古琴制作行業(yè)。

在此期間，特別值得一提的是：當(dāng)時(shí)的李朝陽(yáng)因?yàn)榕既辉诖说芈牭揭晃徽憬瓉?lái)的琴友彈奏，就被深深的震撼了。用他的話來(lái)說(shuō)：就是他從來(lái)來(lái)沒(méi)聽過(guò)這么溫婉動(dòng)聽的音樂(lè)，簡(jiǎn)直就是從天上灑落人間的清音。彼時(shí)他就萌發(fā)了學(xué)習(xí)古琴制作的想法。

隨后，在2006年2月，又受當(dāng)時(shí)身在北京的古琴名家張以秋相約，到北京為其做古琴大漆工藝。一直苦心孤詣力求學(xué)習(xí)古琴的李朝陽(yáng)與張以秋“簽署”了君子協(xié)議：即李朝陽(yáng)教張大漆，張以秋教李做琴。從此，李朝陽(yáng)開始真正步入古琴制作之路。

獨(dú)步“梧桐”：曾經(jīng)連買琴弦的錢都沒(méi)有

對(duì)于醉心古琴制作的李朝陽(yáng)來(lái)說(shuō)，自從進(jìn)入古琴行業(yè)伊始，他就認(rèn)真研究學(xué)習(xí)制琴之法。在學(xué)習(xí)研究古琴制作的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：那就是古代流傳下來(lái)的很多名琴都是桐木，比如：西漢枚乘 （？－公元前140年）的名賦《七發(fā)》，曾提到用龍門之桐制琴；唐代古琴大多都是桐木；《故宮古琴》圖錄許多是桐木古琴… …

但是，在彼時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界里，桐木琴卻被很多古琴愛(ài)好者認(rèn)為是無(wú)論彈奏音色還是收藏價(jià)值都是遠(yuǎn)不如杉木琴的。不過(guò)，對(duì)于從小就生長(zhǎng)在盛產(chǎn)梧桐木地區(qū)的李朝陽(yáng)來(lái)說(shuō)，那些所謂的“桐木琴”，他一看就知道那不是真正的桐木，而是生長(zhǎng)周期極短的泡桐木，這恰恰也是導(dǎo)致“桐木琴”日漸式微的主要原因。

泡桐由于生長(zhǎng)周期短，時(shí)間久了確實(shí)會(huì)出現(xiàn)音色發(fā)空或者過(guò)于響亮，乃至開裂的問(wèn)題，這讓李朝陽(yáng)感到惋惜和痛心。從此，一直縈繞在李朝陽(yáng)心里的一件事就是：古人可以用桐木做出如此多的良琴，難道現(xiàn)代人就真的不能用梧桐木做出好琴來(lái)嗎？況且，家鄉(xiāng)伏牛山區(qū)本來(lái)就盛產(chǎn)桐木和好漆，什么時(shí)候，可以自己做出真正的梧桐木古琴呢？

2007年，在潛心與古琴名家張以秋學(xué)習(xí)制琴一年之后，李朝陽(yáng)決定回鄉(xiāng)開始自制古琴之路。

彼時(shí)的李朝陽(yáng)，充滿信心：家鄉(xiāng)盛產(chǎn)真正的桐木和好漆，加上自己多年來(lái)在古琴界耳濡目染和鉆研學(xué)習(xí)形成的對(duì)古琴音色的獨(dú)特審美和判斷。自小在在一方梧桐山水長(zhǎng)大，獨(dú)步山林，當(dāng)如魚得水。

然而，由于歷史的因素，多年來(lái)真正的梧桐制琴工藝未得到真正的傳承，一切都需要重新摸索，這讓李朝陽(yáng)吃盡了苦頭：

做琴伊始，由于沒(méi)有名氣，也沒(méi)有精力推廣自己的古琴，他的古琴毫無(wú)銷售。于是，迫不得已，他只能一邊靠種地買菜甚至買西瓜謀生，一邊繼續(xù)堅(jiān)持摸索制琴之道。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，李朝陽(yáng)承受了來(lái)自很多方面的巨大壓力：家人不是很理解；還更多來(lái)自于村鄰的嘲諷乃至辱罵：都做得什么東西啊，不認(rèn)識(shí)；也有不少人出于好意奉勸他：這個(gè)東西當(dāng)愛(ài)好還行，要是當(dāng)個(gè)安身立命的事情做，難！還不如去干點(diǎn)正事， 哪怕一天只掙幾十塊，也比這個(gè)強(qiáng)——這上有老，下有小的，至少還能養(yǎng)家糊口啊。

回想起那段時(shí)光，李朝陽(yáng)自己也都覺(jué)得痛苦，感覺(jué)自己快撐不下去了。但是他始終堅(jiān)信一點(diǎn)：只要能做出好琴，不會(huì)沒(méi)飯吃的。

一個(gè)斫琴師的傳奇：最后所剩的6套琴弦

李朝陽(yáng)的制琴之路，就在這樣的煎熬中慢慢地醞釀沉淀。

事情的轉(zhuǎn)機(jī)來(lái)自于他的背水一戰(zhàn)：他用最后的6套琴弦做成了6張琴，然后帶著琴孤獨(dú)北上京城，在不認(rèn)識(shí)任何樂(lè)器銷售商的情況下，直奔琉璃廠樂(lè)器店看有無(wú)人能幫他賣掉他的琴。最后，經(jīng)過(guò)一番辛苦努力，終于有個(gè)叫魔音堂的樂(lè)器店愿意代銷他的古琴。

店主看中了一張焦葉琴，開價(jià)2000，預(yù)付1000。結(jié)果現(xiàn)金不夠，給了900。李朝陽(yáng)說(shuō)：那時(shí)他就覺(jué)得，給900也行，不然他連回家的路費(fèi)都沒(méi)有。最重要的是，他又可以做琴了。

李朝陽(yáng)說(shuō)接下來(lái)說(shuō)的一番話更是讓人感受了這個(gè)北方男子的那份淳樸和韌勁,他平靜地說(shuō)到：有了那900塊錢，我又可以買琴弦和其它一些小配件了。因?yàn)榧依锿┠竞秃闷岫疾蝗?，那些常?guī)的工具也都有的。

苦心孤詣，終得梧桐斫琴之道

但是，制琴之路的艱辛遠(yuǎn)未到此結(jié)束：李朝陽(yáng)初期的琴由于對(duì)梧桐木材的處理尚未有足夠的經(jīng)驗(yàn)，返修率極高，用他自己的話來(lái)說(shuō)，不少琴的返修率都達(dá)到100-200%。也就是說(shuō)，他不少的琴需要重做。控制不住高居不下的返修率，他的成本消耗也日趨增加，因此仍然舉步維艱。

這是由于梧桐的特點(diǎn)決定的：梧桐木的特性就是容易開裂、性脆，寧折不彎，直接就斷、蛀蟲厲害，有時(shí)直接從琴面滾出來(lái)。

以上這些對(duì)于制琴來(lái)說(shuō)相當(dāng)致命的問(wèn)題，雖無(wú)現(xiàn)成的文獻(xiàn)資料等可供參考，亦找尋不到無(wú)通透這一切問(wèn)題的師傅可以請(qǐng)教，李朝陽(yáng)矢志不移，經(jīng)過(guò)與木匠等傳統(tǒng)匠人的多方請(qǐng)教和孜孜不倦的反復(fù)試驗(yàn)，終于順利解決了以上這些難關(guān)。

解決了以上物理層面的梧桐古琴，音色愈加唯美。這也讓李朝陽(yáng)可以把更多的時(shí)間花在對(duì)音色的把握上。

這時(shí)候的李朝陽(yáng)，每當(dāng)讀到《詩(shī)經(jīng)?大雅?卷阿》里：“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣買古琴去哪里買，于彼朝陽(yáng)“，就總能激發(fā)他的使命感。因?yàn)?，他的名字里就含有“朝?yáng)”二字，一切似乎都是前世的因緣，做出音色完美的梧桐古琴才對(duì)得起這個(gè)名字。

而鳳凰于高崗，于梧桐鳴叫，也盡是自然天道。這也讓李朝陽(yáng)更深地領(lǐng)悟到古琴為何既符合儒家的“中正平和”之道，也符合道家的自然之道，乃至符合佛家的無(wú)我之道。因此，每當(dāng)他調(diào)試音色時(shí)候，總是會(huì)停下來(lái)認(rèn)真感悟和思考，再?zèng)Q定下一刀該從哪里下手。而當(dāng)找不到該從哪里下手才時(shí)，他總是喜歡離開他的斫琴小院，到田野上走一走，有時(shí)甚至還會(huì)去莊稼地里走一走。每當(dāng)他走出去，大自然總能給他一些獨(dú)特的感悟。

這也許就如宋代大詩(shī)人陸游關(guān)于著文的闡述：文章本天成，妙手偶得之。藝術(shù)總是相通的，用之于琴和李朝陽(yáng)，則作“好琴本天成，妙手偶得之“亦可也。

一路山高水長(zhǎng)，仁厚謙恭總得“貴人“相助

李朝陽(yáng)一邊潛心制琴，一邊盡心盡力地做好古琴的后期服務(wù)，在時(shí)光的打磨中，由于他做人厚道，專于制琴之道，人又極其謙恭，多年來(lái)始終如一人，也讓他逐漸積累了不少的善緣。

2007年5月，李朝陽(yáng)應(yīng)邀拜訪西安古琴界的李延明先生，并讓其對(duì)李朝陽(yáng)進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)。之后，李延明先生又建議李朝陽(yáng)去拜訪終南琴社的朱文革先生，其在看了李朝陽(yáng)的琴后，又立馬致電給中國(guó)古琴學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)張子盛先生并請(qǐng)其給李朝陽(yáng)予指導(dǎo)。

為此，李朝陽(yáng)帶著琴立馬奔赴北京拜訪張子盛先生，張先生對(duì)琴的音色頗為認(rèn)可，并問(wèn)他有無(wú)興趣參加10月22號(hào)中國(guó)民族器樂(lè)學(xué)會(huì)組織的民族樂(lè)器古琴制作大賽。李朝陽(yáng)本不報(bào)太大希望，但他精心制作的梧桐琴，受到了參評(píng)老師的肯定與指點(diǎn)，榮獲民族樂(lè)器古琴制作大賽銀獎(jiǎng)。

同年，李朝陽(yáng)又參加“中國(guó)古琴流派傳人2008常熟展演暨全國(guó)打譜研討會(huì)及全國(guó)名琴名坊古琴展”，并推出多張不同風(fēng)格的古琴，受到好評(píng)。

2009年5月，在民族器樂(lè)學(xué)會(huì)和眾多老師及朋友的幫助下，李朝陽(yáng)將自己的斫琴坊由河南遷到北京，正式命名為棲鳳琴坊，決心為古琴事業(yè)的繁榮發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。特別值得一提的是：李朝陽(yáng)在北京琴坊的房子是由中國(guó)民族樂(lè)器協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)畢珂煒幫其找尋到的買古琴去哪里買，而“棲鳳琴坊“四字則由中國(guó)民族樂(lè)器協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮光鈺先生所題寫。由此足見其做人的敦厚可信，總得前輩提攜，相信他能在古琴藝術(shù)事實(shí)上走得更遠(yuǎn)！

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