從西安市中心一路向西，
出了繞城高速后再經(jīng)過鎬京大道，
便來到了舊時西周國都所在的豐鎬遺址。
走進(jìn)灃河之濱詩經(jīng)里景區(qū)，
首先映入眼簾的是一座
如今放眼國內(nèi)，
以特定樂器為主題的博物館本就十分少見，
這座博物館卻在展示的基礎(chǔ)上，
還有另一重特殊身份。
而它的故事，
還要從創(chuàng)始人昭聞講起。
最初沒想過成立博物館
昭聞是北派古琴制作代表人，也是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古法斫琴代表性傳承人。他出生于醫(yī)學(xué)世家古琴博物館，大學(xué)時也在醫(yī)學(xué)院就讀。出于對中國傳統(tǒng)文化和古琴藝術(shù)的熱愛，他曾拜入九嶷派第二代傳人韓廷瑤門下學(xué)習(xí)撫琴，又追隨管派古琴制作大師田雙琨學(xué)習(xí)斫琴技藝。
2013年，他創(chuàng)辦了陜西省長安古琴藝術(shù)研究院，希望能夠從事一些西部地區(qū)的古琴相關(guān)音樂史研究以及古琴曲的發(fā)掘、打譜工作，最初沒想過成立博物館。
事情的轉(zhuǎn)折發(fā)生在2016年的秋天。當(dāng)時，昭聞前去參加西部文博會，他所在的研究院得到了一方30平米的展臺，剛好就在西咸新區(qū)展臺的對面。西咸新區(qū)恰巧正在籌辦一座以詩經(jīng)為主題的文旅小鎮(zhèn)，也就是后來的“詩經(jīng)里”。新區(qū)工作人員看到昭聞身邊的各種古琴，便主動與他聯(lián)系，提出了建設(shè)古琴博物館的想法。
“籌建博物館其實是件很辛苦的事情?！闭崖劵貞?，“我們研究院這些人都不是文博專業(yè)人員，而是做藝術(shù)史、音樂史、古琴研究的人，專業(yè)上并不對口。而且，博物館并不是有了一腔熱血就能辦起來的，需要面對和解決很多很多問題?！辈贿^，本著傳承和推廣古琴藝術(shù)的念頭，他和研究院理事會的同事們最終還是下了決心：要把這座古琴博物館辦好。
為了給自己補(bǔ)課，昭聞和同事們在博物館籌備期間跑遍了全國各地，考察了幾十座大大小小的博物館。“我們先去參觀了一些國有大型博物館，這是為了了解這些文博領(lǐng)域的標(biāo)桿都是怎樣樹立起來的。但事實上，對我們來說，這些博物館的工作模式本身參考價值比較有限，我們能學(xué)習(xí)的更多還是他們的布展?！彼钩小?/p>
后來，他們逐漸將考察的重點(diǎn)聚焦在了小型的、行業(yè)內(nèi)的民營藝術(shù)類博物館上。從西安周邊的秦磚漢瓦博物館，到江西景德鎮(zhèn)的中國瓷器博物館、瓷器公司的制作流程展館，再到杭州的絲綢博物館、茶葉博物館……“給我啟發(fā)最大的是瓷器制作流程展館和茶葉博物館，它們都是利用一個單列性的主題來做博物館?！闭崖劵貞洠爱?dāng)時還趕上了西安市政府倡議要在五年里建設(shè)100家民營博物館，所以我們也得到了市文物局等政府部門的很多幫助和指導(dǎo)?！?/p>
古琴博物館的籌備過程也并非一帆風(fēng)順。辦博物館需要啟動資金，但研究院的財務(wù)本身并不富余，昭聞便自掏腰包?！拔覀兪占撕芏嗯c古琴相關(guān)的老物件，從漢代、唐代一直到清代和民國，各個年代的都有。但是真正最后用在布展上的，可能只占其中的10%左右?！边@些經(jīng)歷引起了他的思考?！安┪镳^的布展需要強(qiáng)調(diào)體系性，某個或某組展柜擺在那里，要能把特定的問題講清楚才行。”他分享道，“布展專家告訴我們，雖然很多東西我們自己覺得有一定的文物價值，但是布展的時候用不上，或許放在旁邊當(dāng)個裝飾品還可以?！?/p>
最終，在文博專家的指導(dǎo)和昭聞同事們的探索之下，古琴博物館確定了五個展覽單元的基本框架。其中四個單元分別展示中國古琴的起源、秦派古琴藝術(shù)、古法斫琴和古琴相關(guān)文獻(xiàn)典籍，另有一個展廳名叫“百琴堂”，展出從古代至當(dāng)代的各種古琴。
讓文物活起來
回到最初的起點(diǎn)上，究竟是什么讓昭聞和他的同事們最終下定了克服困難的決心，來籌辦這座古琴博物館？
“受限于我們自身的條件，在文物展品方面，博物館確實可能沒法做好萬全的準(zhǔn)備。”昭聞坦承，“但我們研究院在2013年至2017年期間開展的陜西地區(qū)琴史研究，得出了一個結(jié)論：中國古琴起源于長安。學(xué)術(shù)上或許還有不同的觀點(diǎn)，但我們有自己的歷史依據(jù)，因為七弦琴、減字譜都是在長安創(chuàng)制的?！?/p>
昭聞介紹：“談到古琴的起源，伏羲制琴、神農(nóng)制琴的故事，固然在神話傳說中有所體現(xiàn)，但我們今天所談到的古琴都是七弦琴，又稱‘文武七弦琴’。這是因為，七根弦的制式相傳是由周文王和周武王所確定。在舊時五弦琴的基礎(chǔ)上，文王為了紀(jì)念自己的兒子伯邑考而增加了一根弦，武王伐紂又增加了一根弦。而我們博物館所在的位置鎬京遺址，就是過去西周宮殿的所在地。從這個角度上說，中國古琴七弦琴恰恰就起源于這里?！?/p>
另一方面，在古琴的發(fā)展歷史中，減字譜的創(chuàng)造，被認(rèn)為是一座里程碑。“減字譜又稱指法譜古琴博物館，通過記寫指位與左右手演奏技法來記錄樂譜，由唐末琴家曹柔創(chuàng)立，實際上也發(fā)生在長安地區(qū)。”昭聞?wù)f，“唐中期以前，琴譜都是用唐楷完整抄寫的‘古琴操作說明’，比如左手走到哪個音位、停留多長時間，右手哪根弦怎樣彈。這種方式十分繁雜，不易流傳，往往琴譜記錄兩三行，在琴上只彈一兩個音?，F(xiàn)存最早的古琴譜《碣石調(diào)幽蘭》，就是用這種方式記錄的。它長460厘米、寬24厘米，但音樂實際上只有七分鐘。這份樂譜的原件保存在日本，我們的古琴博物館里有一件復(fù)制品?！?/p>
在古琴博物館目前的藏品中，最有故事的古琴，是一張元代“殘琴”。琴的主人是九嶷派古琴大師李浴星，在唐山大地震中不幸罹難，琴也損毀了一半。他的兒子李天桓現(xiàn)在擔(dān)任唐山市古琴學(xué)會會長，也是九嶷派如今的重要傳人。
2019年，昭聞為自己的師父田雙琨編寫著作《管派古琴制作與修復(fù)》，在后者的家中見到了這張殘琴。原本李天桓希望力求將琴修復(fù)，但當(dāng)時已經(jīng)86歲高齡的田雙琨認(rèn)為已經(jīng)不太有修復(fù)的希望。經(jīng)過昭聞協(xié)調(diào)，李天桓最終將琴捐給了博物館。“其實對于一張琴來說，它已經(jīng)不再是完整的，但是作為文物，它的價值很大，一方面它是九嶷派大師的琴，另一方面它還見證了唐山大地震。”昭聞?wù)f。
正如那句時常能夠聽到的話所說，“讓文物活起來”古琴博物館，古琴博物館也在探索與人民群眾更多的互動形式。昭聞介紹：“我們現(xiàn)在一方面在西安交通大學(xué)開設(shè)古琴選修課，每年派研究院的老師過去講授，博物館也成為了西交大的‘第二課堂’；另一方面，我們還面向小學(xué)組織研學(xué)活動，將學(xué)生請進(jìn)博物館里面來?！毖袑W(xué)活動中，除了參觀展覽和聆聽講解，博物館專門開發(fā)了一些只需要一至兩個小時就能學(xué)會的小型琴曲，現(xiàn)場輔導(dǎo)小朋友們吟唱并嘗試演奏，例如《靜夜思》或《關(guān)雎》；同時，還準(zhǔn)備了雕版印刷的動手環(huán)節(jié)，讓小朋友們能夠親手將琴譜印下來，帶回家作為紀(jì)念品。
作為古法斫琴的非遺傳承人，昭聞現(xiàn)在還把自己的省級技能大師工作室設(shè)在了博物館里面。博物館目前總面積1000多平方米，大部分都給了幾個展廳。但昭聞還希望能夠再多一些：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，講究的就是活態(tài)展示和活態(tài)傳承。如果再有三四百平方米，我們還能把制琴的過程按照步驟劃分出幾個展廳，這樣我和學(xué)生平時在里面干活，觀眾就可以在外面直接透過玻璃窗看到制琴現(xiàn)場?！?/p>
博物館目前將大部分面積都給了幾個展廳，未來希望能有更多空間用來展示制琴過程
今年5月18日世界博物館日當(dāng)天，古琴博物館延續(xù)過往的傳統(tǒng)，在小廣場組織古琴藝術(shù)匯演，提供給參觀者免費(fèi)觀看。
靠什么生存
許多人可能都會好奇：博物館大多難免面對“花得多、掙得少”的問題，那么這樣一座免費(fèi)參觀的民營古琴博物館，究竟靠什么來生存？
對于昭聞來說，這同樣是個棘手的問題。他坦言，現(xiàn)在還只能靠團(tuán)隊里的其他收入來貼補(bǔ)博物館運(yùn)營的開支。開源節(jié)流是注定的選擇，但也還需要做到更多才行。
昭聞所在的團(tuán)隊最初是幾位古琴愛好者聚集起來創(chuàng)辦的，后來慢慢發(fā)展成為了專業(yè)化的民營機(jī)構(gòu)，吸納了許多音樂學(xué)院古琴專業(yè)的科班畢業(yè)生加入。這個團(tuán)隊目前一共40余人，用昭聞自己的話說，是“一套班子、四塊牌子”。這四塊牌子分別是古琴博物館、古琴藝術(shù)研究院、大長安雅樂團(tuán)和一家公司企業(yè)，分別對應(yīng)在不同工作或活動場合所需要的角色，形成了一種特殊的“產(chǎn)學(xué)研一體化”模式。同一個人可能時而在研究院參與課題研究，時而在研究院下轄的琴館教學(xué)，時而在樂團(tuán)中演出，時而又在博物館講解或帶隊研學(xué)。
在這四塊牌子中，公司承擔(dān)了主要的經(jīng)營職能，包括古琴、書籍的出售，平日里博物館的“百琴堂”同時也扮演了展廳的角色。雅樂團(tuán)也取得了演出服務(wù)的許可證，不時參加一些商業(yè)或惠民演出。從博物館的角度看，絕大多數(shù)的經(jīng)費(fèi)也都來源于此，僅僅能維持運(yùn)營。昭聞自己也會將承擔(dān)的各級研究課題的經(jīng)費(fèi)撥出一些，用在博物館的發(fā)展之上。政府雖然也會提供部分事業(yè)經(jīng)費(fèi)，但數(shù)額相對有限，僅僅能夠維持硬件的基本運(yùn)轉(zhuǎn)而已。
因此，支出方面，博物館將全職的工作人員壓縮到了六個人。他們主要負(fù)責(zé)基本的維護(hù)工作，如果涉及講解演出相關(guān)的任務(wù)，昭聞會從團(tuán)隊里招募人手來參加。同時，為了盡量減少開支，博物館現(xiàn)在實行的是“免費(fèi)不免票”政策，入口無人值守，參觀者只需要在閘機(jī)刷身份證即可進(jìn)入。
如今，經(jīng)過“產(chǎn)學(xué)研”之間的協(xié)調(diào)，古琴博物館總體形成了還算穩(wěn)定的運(yùn)轉(zhuǎn)模式，昭聞也將更多的心思重新聚焦在了古琴的研究、制作和文化傳播上。在他看來，藝術(shù)是有時代性的。“古人的東西要繼承，要發(fā)展，但是每個時代都應(yīng)該留下有自己特性的藝術(shù)，我們當(dāng)下也需要有時代特性的古琴音樂。這是非常值得思考和關(guān)注的問題?！彼f。
文：蔣默然
圖片提供：中國古琴博物館
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