“皆是親王外家，甲第并列，京城美之”，這是《長(zhǎng)安志》中記載的安仁坊。安仁坊是唐長(zhǎng)安城外郭城108坊之一，位于朱雀大街東第一列、自北而南第三坊，唐代薦福寺（小雁塔）以南。
近年來(lái)對(duì)安仁坊的考古發(fā)掘，其平面形狀略呈方形，東西為562米，南北為540米。安仁坊遺址展覽館，在唐代安仁坊遺址之上建立，是以展示歷史遺跡為主旨的城市展廳，占地面積約6100㎡。
硬裝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為由WJID維幾設(shè)計(jì)，建筑空間古樸且不失現(xiàn)代，曲折環(huán)繞的路徑和恰到好處的“開(kāi)窗”，總讓人有柳暗花明之感。
△夯土、車轍和散落的瓦片為真實(shí)的歷史遺存
展陳設(shè)計(jì)及施工由西安吾悅尚頂團(tuán)隊(duì)擔(dān)任，團(tuán)隊(duì)李昱、呂淼，兩位均有十年以上當(dāng)代藝術(shù)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，這一次對(duì)安仁坊遺址展廳的跨界設(shè)計(jì)，我們看到一個(gè)對(duì)“內(nèi)容用心，形式創(chuàng)新”的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，如何在歷史遺跡之上，適度呼應(yīng)、把握分寸的創(chuàng)作實(shí)踐。
01
居
展陳圍繞“唐代市井生活”主題，一層空間以“生活方式”展開(kāi)，分為居、服、樂(lè)、舞、詩(shī)五個(gè)單元，二層則是“五味”：節(jié)、味、茶、酒、多媒體。
據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)及墓志記載，至少有30多位名人曾在安仁坊居住，人物身份多樣，地位普遍較高，其中包括萬(wàn)春公主、宰相元載，詩(shī)人元稹、杜牧，以及高僧金剛智、實(shí)叉難陀等，符合長(zhǎng)安居民“西富東貴”的史料記載。
△“居”單元
設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過(guò)展廳一樓東邊的一面墻，將安仁坊居住過(guò)的名人進(jìn)行了詳細(xì)介紹，通過(guò)“名人效應(yīng)”，拉近觀眾對(duì)安仁坊的認(rèn)知距離。
同時(shí)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在“居”單元圍合出單獨(dú)一間展廳，沿著行走路線于展廳外壁，以輿圖形式展現(xiàn)唐長(zhǎng)安城里坊布局，安仁坊內(nèi)建筑、院落形式，并請(qǐng)西安文物考古局張全民博士和清華大學(xué)建筑學(xué)賀從容教授，共同復(fù)原了萬(wàn)春公主和元載位于安仁坊的宅邸推想圖，強(qiáng)化觀眾對(duì)唐代宅邸形式和規(guī)模的理解。
△元載宅邸推想圖
進(jìn)入圍合的展廳空間，共兩部分展區(qū)，以“時(shí)間”為引，牽出觀眾對(duì)唐長(zhǎng)安城的想象。一側(cè)展區(qū)通過(guò)“縫隙”吸引觀眾附身觀看，沿著展覽動(dòng)線，一個(gè)跨越千年的愛(ài)情故事，從長(zhǎng)安城的安仁坊來(lái)到西安“安仁坊遺址展示”區(qū)域展廳展陳設(shè)計(jì)，正如“白駒過(guò)隙，忽然而已”。劇本由設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)策劃，插畫(huà)師維海繪制。
△“縫隙”內(nèi)的插畫(huà)
△展廳內(nèi)對(duì)于古建筑構(gòu)件介紹
另一側(cè)，不同于大多展覽使用的古建微縮模型，安仁坊運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合模式，涂上白色石英砂的微縮模型，輔以投影動(dòng)畫(huà)。于是，在長(zhǎng)安城南的幾個(gè)坊間，人們走在熱鬧的街頭巷尾，春花冬雪，忽而草木繁盛，忽而雪壓枝頭，是一幅更為生動(dòng)的長(zhǎng)安市井。
02
服、發(fā)、妝
在“居”單元后，沿著展覽動(dòng)線，是對(duì)唐代服、發(fā)、妝的展示。服裝展示區(qū)，使用橫豎線條分明的展架，呼應(yīng)建筑空間頂部秩序井然的格柵，輕柔的紗簾作為區(qū)隔，并以此為載體投影敦煌壁畫(huà)中出現(xiàn)的唐代服飾。
△“服”展示區(qū)
值得一提的是，安仁坊遺址展示館玻璃地面下的夯土、車轍和散落的瓦片為真實(shí)的歷史遺存，玻璃地面之上展示品均為復(fù)原品。
為了確保高質(zhì)量的還原度，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)查閱大量史料記載，請(qǐng)教專業(yè)領(lǐng)域?qū)＜?，反?fù)斟酌文本書(shū)寫(xiě)和動(dòng)畫(huà)劇本；建筑模型、茶酒器、服裝、樂(lè)器和唐果子等實(shí)物，均為團(tuán)隊(duì)與工匠共同研究制作，其中無(wú)骨花燈、螺鈿紫檀五弦琵琶、雞距筆，這些具有唐代工藝代表性的物品，則由非遺傳承人打造，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，是安仁坊遺址展示館能夠持續(xù)保持熱度的重要原因。
落到服裝上，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)查閱了諸多服裝史料，并從敦煌壁畫(huà)尋找原型，對(duì)服裝樣式和紋樣有了比較扎實(shí)的把握。
顏色上，鑒于年代久遠(yuǎn)，沒(méi)有確切參考，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用唐代流行的草木染方式，為安仁坊展廳設(shè)計(jì)并制作了24套精致華麗、嬌俏可人的唐代服裝。
△“妝發(fā)”展示區(qū)
唐朝女性風(fēng)華絕代，敢于嘗試多樣的妝容、服飾，展現(xiàn)出大唐文化的開(kāi)放包容。展館一樓北側(cè)，一幅手繪的長(zhǎng)卷圖是插畫(huà)師在宣紙上的原創(chuàng)工筆畫(huà)，對(duì)唐初、中、盛、晚各個(gè)時(shí)期女性的妝發(fā)進(jìn)行復(fù)原，同時(shí)，在其對(duì)面展柜里擺放相應(yīng)的發(fā)髻和發(fā)飾樣式予以展示。
03
樂(lè)
穿過(guò)“妝發(fā)長(zhǎng)廊”，便來(lái)到樂(lè)舞展示區(qū)。樂(lè)，是一個(gè)抽象的藝術(shù)形式，設(shè)計(jì)將四個(gè)發(fā)音裝置掛在頂部，內(nèi)部用文字對(duì)相應(yīng)的音樂(lè)形式加以說(shuō)明。
△“樂(lè)”展區(qū)
鐘罩形式的裝置半遮半掩，引得人們窺探，感應(yīng)的音樂(lè)隨即響起，互動(dòng)就此發(fā)生。音樂(lè)展廳位于展覽館北門(mén)方位，設(shè)計(jì)將鐵質(zhì)鏈條以水波紋的樣式串聯(lián)，遮擋門(mén)窗的同時(shí)，亦產(chǎn)生與音樂(lè)唱和的韻律感。
展廳外壁應(yīng)用了導(dǎo)電玻璃技術(shù)，其上用玻璃字排列出唐代《秦王破陣樂(lè)》的兩首樂(lè)譜。據(jù)李昱介紹，此次安仁坊使用的導(dǎo)電玻璃尺寸目前為亞洲最大。
△玻璃字打造的樂(lè)譜
△玻璃棧道
安仁坊參觀走廊為回廊形結(jié)構(gòu)，遺址坑始終位于展館中央。穿過(guò)一段玻璃棧道，展廳一樓西側(cè)可見(jiàn)五件唐代樂(lè)器的復(fù)原品，最著名的當(dāng)屬螺鈿紫檀五弦琵琶，《正倉(cāng)院考古記》稱它“為天壤間之瑰寶”。
資料記載，螺鈿花心的彩色美石，原是先在美石的背面繪出花紋，然后鑲嵌，這也是唐代工藝普遍的做法。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)找到揚(yáng)州螺鈿技藝的非遺傳承人，復(fù)原此物，得以一見(jiàn)。
△唐笙
△琵琶
△制作過(guò)程 提供圖
04
舞
向五件精美樂(lè)器的西側(cè)望去，唐代載歌載舞的樂(lè)人透過(guò)高清投影跳動(dòng)在仿古城磚的墻壁上。鮮艷舞衣碰撞灰色石材，靈動(dòng)與古韻交織，大唐的一抹紅在歷史遺跡之上絢爛盛放。
△“舞”展區(qū)
05
詩(shī)
提到唐文化，唐詩(shī)一定是中華文化中的明珠?！度圃?shī)》共記載二千二百余位唐朝詩(shī)人，詩(shī)歌約四萬(wàn)八千九百余首，且唐詩(shī)風(fēng)格多樣展廳展陳設(shè)計(jì)，既有激昂雄渾的邊塞詩(shī)，也有清新脫俗的田園詩(shī)。
△站在對(duì)側(cè)望向“詩(shī)”展區(qū)
△“詩(shī)”展區(qū)
在唐詩(shī)區(qū)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將雞距筆著重展示，這種唐代流行的“毛筆”，因筆鋒短而犀利，形粗狀如雞距（雞爪后面突出像腳趾的部分）而得名，詩(shī)人白居易就曾寫(xiě)過(guò)一首《雞距筆賦》。
△復(fù)原的雞距筆
設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)聯(lián)系到雞距筆技藝傳承人王師傅，王師傅是浙江湖州人，曾在1988年為西安復(fù)原過(guò)一套唐代雞距筆，這次安仁坊展出的20支雞距筆是王師傅第二次為西安打造，展現(xiàn)出唐代文房四寶中重要的“筆”文化。
△制作過(guò)程 提供圖
沿樓梯前往二樓，首先勾起大唐記憶的，便是高高掛起的燈籠。唐代民間燈會(huì)極為興旺，長(zhǎng)安城執(zhí)行宵禁制度，卻破例容許在元宵燈節(jié)的前后三夜徹夜游玩觀燈，被稱之為“放夜”。唐代詩(shī)人崔液就寫(xiě)過(guò)：玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)。誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)？
△站在一樓透過(guò)“開(kāi)窗”看到花燈
△無(wú)骨燈
唐代最流行的花燈，當(dāng)屬無(wú)骨燈。無(wú)骨燈又稱仙居皤灘花燈，燈身沒(méi)有骨架展廳展陳設(shè)計(jì)，全由用繡花針刺成的各種花紋圖案的紙片粘貼而成，燈體輕巧能飛。
設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)請(qǐng)浙江仙居無(wú)骨燈非遺傳承人，打造了多只真正的“唐燈”。而浙江仙居，自唐代以來(lái)，一直有著制作無(wú)骨燈的歷史傳統(tǒng)。
△制作無(wú)骨燈 提供圖
06
唐五味
味，即通過(guò)食物，想象“唐之味”。展覽共有節(jié)、味、茶、酒、多媒體五個(gè)單元。
△節(jié)展示區(qū)
節(jié)，在二樓展廳西側(cè)。懸掛的旗子上按照二十四節(jié)氣分別有對(duì)應(yīng)的唐詩(shī)，以及適宜的食物。春分，就有詩(shī)：仲春初四月，春色正中分。綠野徘徊月，晴天斷續(xù)云。 燕飛猶個(gè)個(gè)，花落已紛紛。思婦高樓晚，歌聲不可聞。春分對(duì)應(yīng)的食物是：春卷。
味，展示的是唐果子，這種起源于唐代的一種面點(diǎn)，可以茶宴中佐茶而食。唐果子外形精致小巧，多以花朵造型雕刻。
△味展示區(qū)
茶，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》，唐代煮茶法制作工藝復(fù)原，擺放的器物均為金銀器鏨刻技術(shù)。
△鏨刻技術(shù) 提供圖
△擺放器物均為工匠師傅親手打造 提供圖
△酒展區(qū) ?鄭焰
酒， 同茶展區(qū)一樣，所用桌椅、器物都是團(tuán)隊(duì)找到專業(yè)師傅打造，擺放的方式，經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)反復(fù)斟酌，至少要調(diào)換20次以上。
酒展區(qū)的月牙凳，作為唐代家具，具有典型的唐代風(fēng)格，是唐代宮廷中婦女們常用的一種坐具，又叫宮凳。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)找到長(zhǎng)安區(qū)的木雕師傅，根據(jù)唐代人身高，1:1復(fù)原了月牙凳。
二樓東南視聽(tīng)展區(qū)，巨大的環(huán)形屏幕上展現(xiàn)的是唐朝人一天的生活。從早上起床坊門(mén)被打開(kāi)、小孩子進(jìn)“南山塾”學(xué)習(xí)、人們玩雙陸棋、寺院的僧人煎茶，直至坊門(mén)關(guān)閉、晚間的歌舞宴飲等。
△多媒體展示區(qū) ?鄭焰
走在安仁坊遺址展廳，低頭，可以看到玻璃地面下的真實(shí)歷史遺存，總是不免感慨時(shí)移世易。好在展廳內(nèi)豐富的內(nèi)容，讓人抽離感懷，得見(jiàn)“大唐容顏”，以及蘊(yùn)含其中的文化遺產(chǎn)。
撰文／高大壯
攝影／高大壯（除署名外）
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